Lic. Daniel Filmus
Secretario de Educación del Gobierno de la Ciudad de Buenos
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El testimonio
de Ana Frank, Mesa redonda Temas: "No sólo recordar, sino aprender de la historia y enseñar"; antisemitismo que tenía el respaldo de la pseudociencia; el valor de los Justos; los Museos; la memoria activa.
Prof. Avram Milgram Quiero tratar dos aspectos de la memoria del Holocausto. Los nazis en la Segunda Guerra Mundial, cuando llevaron a cabo la Solución Final, asesinaron a los judíos en una primera etapa en fosas y después en un sistema más sofisticado de asesinato en masa de seres humanos en cámaras de gas y quemaron los cuerpos, así que no solamente asesinaron a los judíos, este asesinato tenía otro sentido, querían borrar su memoria, no dejar ningún vestigio; o sea además del gran crimen de asesinar a seres humanos, trataron de borrar su memoria. …Nosotros no nos podemos conformar únicamente con memorizar, recordar las víctimas, es importantísimo dignificar las víctimas, recordarlas, pero eso es insuficiente, tenemos también una obligación con respecto a nosotros y a las generaciones futuras. La pregunta que me hago es, ¿qué es lo que se puede aprender del Holocausto para el futuro, para el presente y el futuro, se puede aprender algo?; ¿se puede sacar una lección del Holocausto? Y una de las lecciones que se puede sacar está en el hecho de que el Holocausto ocurrió y desde el momento que un fenómeno de este tipo ocurrió, significa que algo similar puede volver a ocurrir, … esa es una lección universal que uno tiene que aprender del fenómeno del Holocausto, esto puede volver a ocurrir. Los nazis nos aportaron dos cosas terribles, primero hicieron lo que hicieron y segundo aportaron la idea, la sugerencia de que eso es posible y puede volver a ocurrir, si es que se crean las condiciones básicas como las que hubo en la Segunda Guerra Mundial. El otro aspecto que quiero mencionar acá con respecto a la memoria del Holocausto es que no siempre logros intelectuales y científicos van juntos con la moral, con la integridad y les puedo dar ejemplos: en la ciudad de Kielce, en el centro de Polonia, el comandante nazi de la SS que comandó las acciones, el asesinato de la comunidad judía en la ciudad de Kielce era un oficial de 60 años y con el título de doctor en Filosofía. … Y un tercer aspecto y quizás sea el aspecto menos negativo dentro de este mar de inmoralidad, de maldad, en el ser humano también hay un potencial positivo y el Holocausto también vino a probar que el ser humano con mucho coraje no se dejó llevar por la corriente, por el ambiente, por el odio, me refiero a los Justos entre las Naciones, aquellos pocos, miles en los distintos países de la ocupación nazi, que tuvieron la integridad, el coraje moral de salvar judíos y éstos fueron reconocidos, así que eso también es un aspecto que debe ser tratado en la educación, en la memoria del Holocausto; debe ser acentuado las figuras antagónicas del bien absoluto y del mal absoluto. Y para terminar quiero hacer un comentario, tengo la impresión de que años de actividades de distintas instituciones en Israel, en Estados Unidos, en Europa que han trabajado arduamente para institucionalizar la memoria, usar la memoria para el bien; tengo la impresión que tiene resultados positivos a nivel de política internacional. Y quiero quizás dar otro ejemplo, cuando los serbios empezaron a deportar en Albania con trenes, universalmente la asociación fue con el Holocausto, con la Shoá, se utilizaba esta imagen mental y hubo presión, de hecho Estados Unidos y otros países tuvieron una actitud diferente en este caso de la que tuvieron con los judíos en la Segunda Guerra Mundial. …Algo se aprendió del Holocausto, esta es una de las funciones del estudio y la difusión de la historia del Holocausto, o sea, nosotros los judíos aportamos a un precio carísimo, este es el aporte a la humanidad, aprender de esta lección para otros y una de las cosas que hay que decirles a los jóvenes y a todos es: jamás encontrarnos en uno de los tres grupos activos en el Holocausto, jamás llegar a ser victimarios, cuidarse para no ser víctimas y no ser indiferentes.
Lic. Sara Bloomfield …¿Por qué es tan importante recordar a los muertos cuando han habido tantos muertos en la historia de la humanidad? Es importante para que uno no se olvide y es esencial a la comunidad judía porque es así que ha mantenido su continuidad en el tiempo, pero el recuerdo para la humanidad en general es importante porque tiene el potencial de transformar a los vivos. Elie Wiesel, el ganador del Premio Nobel y conocido sobreviviente del Holocausto, escribió acerca del Museo de Washington que "una memoria que no tomase en cuenta el futuro violaría el legado del pasado" y esta es la esencia de todo lo que nuestro Museo trata de conseguir y que estoy segura que este Museo del Holocausto también conseguirá, porque nuestro Museo no solamente enseña que muchos millones de personas murieron, sino cómo murieron, por qué murieron y a manos de quiénes y acá tenemos algo muy especial que aprender de esta historia que tiene implicancias para nuestro futuro; cuando pensamos cómo murieron, tenemos que tener en cuenta la forma sistemática, burocrática, de alta tecnología aplicada por los nazis para exterminar a los judíos y por qué murieron tiene que ver con una nueva forma de antisemitismo que tenía el respaldo de la pseudociencia. …El mundo adoraba la ciencia, por lo tanto tenía legitimidad. Y en esto se diferencia de todo período anterior de la historia, los judíos no podían convertirse para salvar sus vidas porque este antisemitismo tenía que ver con la así llamada raza judía. Otro motivo por el cual la gente fue asesinada tiene que ver con la indiferencia de la gente que veía que esto sucedía, porque hubo millones y millones que sabían y no hicieron nada. Y también es importante considerar quién llevó a cabo esto: fue llevado a cabo por un gobierno, no por un grupo de gente insatisfecha y desorganizada sino por un gobierno legítimo que llegó al poder a través de un proceso democrático en la nación que era la más altamente educada del mundo en ese momento, así que hemos aprendido que los valores democráticos y la educación no son suficientes. Hubo muchos asesinatos masivos en la historia pero nunca antes o después ha sucedido algo parecido al Holocausto, con este nivel de intención y motivación profunda, con este alcance y metodología. …Y como hemos aprendido del Holocausto que los valores democráticos y la educación no son suficientes para proteger a los individuos en una sociedad, tenemos que encontrar algo más; esto no implica que haya dejado de lado la educación o los valores democráticos, significa utilizar estas dos instituciones de una sociedad para tenerlas como una brújula moral dentro de cada individuo; para ustedes, que tienen la habilidad de impactar en la vida de los jóvenes, esta es la gigantesca oportunidad y la gran obligación moral que tienen, porque en un nivel el Holocausto es la historia de lo que les hicieron los alemanes a los judíos, pero en otro plano es lo que le hicieron personas a otras personas y lamentablemente es una historia muy humana, porque por sobre todo el Holocausto nos enseña lo que son capaces de hacer los seres humanos, esta es la naturaleza de nuestra especie. El Holocausto muestra toda la gama de reacciones que
puede tener un ser humano desde la extrema maldad de los asesinos al extraordinario
heroísmo y bondad de aquellas pocas personas que ayudaron a rescatar
a otros, y señala que estos asesinos no eran necesariamente, completamente
malvados en todos los aspectos de su vida y no estaban necesariamente
motivados por la ideología nazi…
…Creo que el motivo para enseñar el Holocausto es el aporte que puede tener sobre aquellos de nosotros que seríamos tan sólo testigos observadores; y en muchos sentidos los observadores; los testigos, somos las personas más importantes en este drama, el silencio del observador, el silencio del testigo es la más grande ayuda que puede tener un asesino y si podemos hacer que los observadores y los testigos sea gente que hable en público, que denuncie, tendremos una oportunidad para cambiar la vida de los vivos. … Antes de que se inaugurase el Museo de Washington mucha gente pensaba que este Museo sería tan solo interesante o relevante para los judíos y estaban muy equivocados, hemos estado abiertos durante siete años y hemos tenido cincuenta millones de visitantes, más del setenta por ciento de ellos no judíos ….
Lic. Daniel Filmus … Voy a usar primero unas palabras que son de Theodor Adorno de un artículo que se llama "La Educación después de Auschwitz", dice "La exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas las que hay que replantear en la educación, precede tan absolutamente a cualquier otra que no creo deber ni tener que fundamentarla, no puedo comprender por qué se le ha dedicado tan poca atención hasta el momento. Ante la monstruosidad de lo ocurrido fundamentarla tendría algo de monstruoso, que se haya tomado tan escasa conciencia de esta exigencia y de los interrogantes y cuestiones que van con ella de la mano muestra no obstante que lo monstruoso no ha calado lo bastante en las personas, lo que no deja de ser un síntoma de la pervivencia, de la posibilidad, de la repetición de lo ocurrido si depende del estado de conciencia y de inconciencia de las personas, cualquier posible debate sobre los ideales educativos resulta vano e indiferente en comparación con ésto, que Auschwitz no se repita, fue la barbarie contra la que la educación entera procede.” …La pregunta es qué pasa en nuestras escuelas, –si uno pudiera criticarlas por algo las criticaría por exceso de memoria y si algo pasa en la escuela es que se enseña demasiado de memoria y que en buena medida la memoria pasa a ser el elemento central para aprobar o no los cursos–, qué pasa con esa memoria. Y se me ocurrió reflexionar en que hay dos tipos de memoria, hay una memoria estática y una memoria que Eva Giberti la definió como memoria activa. …Si hay alguna función de la escuela respecto de la memoria no es solo que nuestros chicos puedan conocer lo que pasó, no es solo que sepan la fecha, los nombres, los protagonistas, en este caso los culpables sino que puedan comprender los procesos de por qué pasó, entender los procesos, entender las razones más profundas, los sentimientos, las causas más hondas que hicieron posibles que crímenes como los que estamos recordando acá hayan podido ocurrir en la humanidad es lo que les permite poder aplicar para la actualidad lo aprendido en la historia. No se trata de memoria simplemente si bien se trata de memoria activa, memoria cuya permanencia en la conciencia de los chicos pueda generar las condiciones para que estos hechos no se repitan. …El segundo problema que tenemos, es que los valores se enseñan solo con el ejemplo, los chicos no creen lo que nosotros decimos sino que creen lo que nosotros hacemos, entonces un segundo compromiso es que no alcanza con incorporar estos temas a través de contenidos curriculares y colocarlos en las materias, en los planes de estudio, lo que hace falta es generar un clima de convivencia, generar líderes, maestros que sean capaces, con su ejemplo cotidiano, de enseñar en la tolerancia, en el respeto al otro. …Se trata de que muchos chicos lean el libro de
Ana Frank y trabajemos mucho con este libro, que lo transformemos no en
memoria estática sino en memoria activa y que nos dé un
futuro, con el augurio de tener chicos críticos que miren la realidad
tal cual es, que sean capaces de transformarla y crear una humanidad donde
esto sea totalmente intolerable y como ya dijimos los argentinos en algún
momento, que nunca más ocurra.
Dr. Juan Carlos Tedesco …La UNESCO está comprometida desde su origen y a través de toda su historia a la promoción de los valores de la paz y, como lo dice su constitución, en la medida que sabemos que la guerra nace en la mente de los hombres también es ahí en la mente de los hombres donde debemos trabajar para evitarla. El Holocausto es un acontecimiento total en el sentido que moviliza todas las dimensiones de la personalidad, todas las dimensiones de la sociedad. Frente al Holocausto uno podría reaccionar emocionalmente, podría reaccionar desde el punto de vista de la ética, desde el punto de vista político, desde el punto de vista de cualquiera de nuestras dimensiones, la memoria es una de ellas, es muy importante, no inhabilita las demás y creo que nos pone ante un dilema que aquí ya ha sido mencionado y que es muy importante para los educadores: es el dilema de cuánto papel, cuánta responsabilidad tiene el conocimiento en la producción de estos fenómenos. Cuánto el conocimiento, lo cognitivo y la limitación de lo cognitivo y la exageración de lo cognitivo como única dimensión de la personalidad están detrás de fenómenos de este tipo. …En los momentos que estamos viviendo, el conocimiento
se está convirtiendo en la variable fundamental de nuestro desempeño
social, del desarrollo económico, de la distribución del
poder. Hay que colocar esta discusión en el momento actual, donde
el conocimiento tiene este papel y donde también estamos perdiendo
la memoria porque esta es una sociedad que vive el presente, se está
produciendo una fuerte ruptura cultural, histórica donde todo lo
que es pasado aparece como caduco, obsoleto... Entonces todo se carga
sobre el presente y esta ausencia de sentido y esta densidad enorme del
presente nos impide fundamentalmente educar a las nuevas generaciones
porque no tenemos pasado, no tenemos patrimonio para transmitirles y no
tenemos futuro, no tenemos proyecto en el cual proyectarlos hacia adelante.
Este es uno de los dilemas culturales fundamentales y en este sentido
es donde se ubica la memoria, por supuesto, la memoria activa; la memoria
que recupera, no el memorismo, sino una memoria que tiene que ver con
la recuperación de la identidad...
…Quiero agregar que en términos de formación ética, además de formar para no ser indiferentes, tenemos que formar para ser responsables, no ser indiferente es ser responsable, es ser responsable de lo que uno hace, responsable de los actos, cada vez más estamos obligados a asumir niveles crecientes de responsabilidad porque las decisiones ya no van a ser tomadas por otros, no van a ser tomadas en función de paradigmas que nos vengan de afuera sino que van a ser tomadas por cada uno, individualmente o grupalmente, y ese sentido de la responsabilidad social de nuestros actos creo que es una de las funciones claves de la educación, de la educación en la escuela, de la educación a través de los medios de comunicación, la televisión, de la educación a través de todas las instancias educativas de una sociedad de las cuales los museos son una parte importante y la educación a través de lo que hacemos los adultos que somos finalmente, maestros o no, los grandes agentes educadores. |
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