Principal > Revista > Número 16 > Artículo

La Iglesia, el judaísmo y la Shoá
Una relación polémica

Opinan
Dr. Dov Shilansky, Ex Presidente del Parlamento israelí
Pbro. Rafael Braun, Profesor de Teología de la UCA
Dr. Ricardo Forster, Filósofo

El pedido de perdón del Papa por la actitud de la Iglesia durante el Holocausto: profundamente significativo, pero recordando que el perdón no conduce a la reconciliación si no conduce a la fraternidad.

Doctor Ricardo Forster

	Hitler con el arzobispo Cesare Orsenigo, nuncio papal en Berlin durante la época nazi.

“…El nazismo como fenómeno ideológico, como fenómeno político, no es de ninguna manera un desprendimiento del cristianismo de la Iglesia Católica. Sin embargo uno puede preguntarse si hubiera sido posible la demonización ejercida por el fascismo, el nacional socialismo, y diversas formas del racismo a comienzos de nuestro siglo hacia los judíos sin ese territorio preparado por una concepción, por un modo de desarrollar la creencia, y por una forma de educar a los creyentes.

Hay una historia; sobre esa historia hay que regresar, sobre esa historia tenemos que ejercer una y otra vez la crítica y el recuerdo. No podemos olvidarla. Pensar que la historia se cierra porque en un determinado momento de la travesía alguien, por más importante que sea, pide perdón, es de algún modo no ser responsables respecto a la memoria histórica…

…Creo desde este lugar sin ingenuidad de ningún tipo, y sin optimismo de ningún tipo, que no deja de ser profundamente significativa, simbólicamente significativa, la actitud del Papa , la actitud de la Iglesia, la actitud de nuestros hermanos cristianos que intentan acercarse a los judíos. De la misma manera que no deja de ser esencial para el futuro de nuestras sociedades que reconozcamos al hermano extranjero como siendo un hermano nuestro.

Esto no significa borrón y cuenta nueva, no significa página en blanco para que escribamos de ahora en más una historia amorosa. Sino que significa volver a poner una y otra vez sobre la mesa, sobre nuestra experiencia concreta, aquellos dolores que permanecen en nosotros para intentar la construcción de un diálogo posible, necesario e imprescindible entre todos los hombres de buena voluntad si es que queremos que la barbarie que sigue asolando a la civilización contemporánea comience a dar un paso hacia atrás. Si no hay diálogo, si no hay encuentro, si no hay un gesto donde la memoria se integrase con el perdón, no es posible construir.

“Olvidamos para recordar” decía en algún lugar Borges. El olvido es siempre una artesanía de la memoria; y la memoria es una artesanía del olvido. Juegan siempre uno y otro para construir nuestra posibilidad de vivir. Vivimos recordando nuestros dolores y nuestras felicidades, pero vivimos también olvidando nuestros dolores y nuestras felicidades. Porque queremos que el presente sea un tiempo que construya una humanidad mejor haciéndose cargo de todas maneras, de esa humanidad, que sigue teniendo sobre sus espaldas la enorme carga de la responsabilidad…

… Creo que hay que darle una oportunidad a la paz. Y darle una oportunidad a la paz significa que los judíos sin olvidar, reciban de sus hermanos cristianos un pedido de perdón…”

Doctor Dov Shilansky

… Nací y viví en un lugar que se llama Lituania. Un país cristiano y católico. Crecimos y nos criamos al lado de nuestros vecinos, y vivimos vida de vecinos. Pero siempre había ciertas tensiones y siempre estaba latente la idea de: “ustedes son quienes mataron a Jesús”…

… Los lituanos decían: “Ustedes se tienen que convertir al Cristianismo. Ustedes son diferentes; no son como todos los demás.” Muchos odios tienen su raíz en que ustedes son diferentes a nosotros. No es algo que suceda solamente con los judíos, sino que se da en todo el mundo que al diferente le tienen odio…

… Los alemanes dijeron: “Nosotros vamos a exterminar a los judíos”. No pudimos creer, o no pudimos imaginar que los lituanos que eran nuestros vecinos, que crecimos con ellos, nos criamos con ellos, estudiamos con ellos, se iban a ofrecer a colaborar con los alemanes para exterminar a los judíos de Lituania…

…Me entristezco de tener que decir que hubo muchos curas que estuvieron a cargo de enviar a judíos hacia los campos de exterminio, hacia la muerte. Yo les dije a ustedes que los lituanos eran personas muy respetuosas de su religión; casi todas iban el domingo a la iglesia.
El 92% de los judíos lituanos fue asesinado.

…Es seguro que si el Papa Pío XII hubiera dicho una palabra: de que estaba prohibido asesinar a los judíos, ellos no los hubiesen llevado hacia la muerte. De todo ese grupo solamente sobrevivió un 5% y yo estoy dentro de ese cinco por ciento…

…Yo respeto muchísimo al Papa y espero que su comportamiento actual abra una nueva época de diálogos entre el judaísmo y el cristianismo.”

Presbítero Rafael Braun:

“...El gesto simbólico que tuvo el Papa al ir a Yad Vashem, en primer lugar, es el reconocimiento de lo que ocurrió frente a la tentativa de algunos de negarlo. Hay necesidad de recordar, la necesidad de recordar es poder percibir la singularidad de la Shoá. Es un caso de genocidio, pero no un genocidio como otros. Tiene su particularidad única. Como tiene su particularidad única Israel como “Pueblo de Dios”…

… Tenemos que pedir perdón. Lo pedimos. Ese período de perdón es ante todo a Dios. Que es el juez, que es el único que nos puede perdonar. Las víctimas no nos van a poder perdonar. Y creo que la condición esencial es poder asumir ese pasado para no repetirlo, y construir un presente, una visión del presente a partir de gestos. Que no se queden en el perdón…

… El perdón no conduce a la reconciliación si el perdón no conduce a la fraternidad; al reconocimiento del otro en su singularidad y en sus diferencias. Si lleva solamente a la tolerancia, ese perdón no tiene destino de futuro. Corre el riesgo de tener que repetirse cada treinta años…

… Lo fundamental pasa por la actitud presente, que nace del reconocimiento de lo que ocurrió, y de lo que sigue ocurriendo. Porque por más que ciertas esferas oficiales digan algo, sigue ocurriendo. Y también creo que si uno tiene que ser realista, este documento al final, que es algo que el Papa repitió ahora, dice: “Deseamos transformar la conciencia de los pecados del pasado en un firme compromiso por un nuevo futuro en el cual no exista un sentimiento anti-judío entre los cristianos, y un sentimiento anticristiano entre los judíos, sino más bien un respeto recíproco compartido como es propio de quienes adoran al único Creador y Señor, y tienen un padre común en la fe, Abraham.”